ToC - 文章结构
本周背经检查与此金句收获、问题分享
A7: 过新生活 祷告 约15:7
A8: 过新生活 祷告 腓4:6,7
上周课程收获回顾
大家自由回顾分享一点上周的收获 耶稣生平；耶稣受难；耶稣复活与我们信仰的核心
本周福音书读经问题讨论
每个人可以提出一个问题
信仰见证
- 邀请一位同工做他/她的信仰见证或者最近一次是如何依靠主得胜罪恶
守望初信造就课程（自由研讨） 圣灵与称义
自由研讨要求：
大家花10-20分钟阅读以下的课程内容，然后：
1. 每人准备提出一个问题；
1.1 问题范例，疑问：为什么有的人可以被圣灵感动讲方言，而我没有？
1.2 问题范例，兴趣话题探讨：如果称义是白白的，那么我行善还有意义么？
2. 每人准备分享一个收获；
3. 回应别人的分享或者问题；
敬拜诗歌：《我真不知神的奇恩》41首；
主题经文：
【罗8:30】 豫先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。
要点内容：
一、圣灵是谁
在此不深入阐述三位一体的问题，只简述圣灵的主要工作，特别集中在信徒得救的事上圣灵的工作。
1、圣灵的主要工作
圣灵默示圣经的作者，写出上帝所启示的话；圣灵叫世人认罪悔改，归向真神，成为神的儿女；圣灵引导与教训信徒认识真理；圣灵引导信徒过成圣与得胜的生活；圣灵为信徒在神面前代求；圣灵叫凡属基督的人，能看透万事，领会神的心意；圣灵更新信徒，使我们更像基督的形象；圣灵赐力量给凡信基督的人，使他们凡事都能行；圣灵赐给教会合而为一的心；圣灵赐给教会各种恩赐，以便造就教会。无论在启示、使人得救、使人成圣、使人明白真理、使人得力量等等方面都有圣灵的工作，他与信徒同在直到世界的末了。
2、圣灵在救恩中的工作
主要是两个方面：呼召和重生。
1) 呼召
呼召一般分为两种：外在呼召或称一般呼召，还有内在呼召或称有效呼召。有效呼召是出于神，是圣灵的工作，并且足以叫人对他作出回应，所以称为有效呼召。
【约6:44】若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。
【徒16:14】有一个卖紫色布疋的妇人……他听见了，主就开导他的心，叫他留心听保罗所讲的话。
呼召之所以有效，是与神的主权有关，与神的预定有关。
【罗11:29】因为上帝的恩赐和选召，是没有后悔的。
【提后1:9】上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。
【罗8:29-30】因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30豫先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。
神有能力让人不能对他的邀请置若罔闻。有效呼召确保我们回应神，但我们回应神又绝非强迫，而是自愿，奇妙就在此。并且，有效呼召不排除我们传福音的本分，圣灵是在一般福音宣讲中对特别的人发出有效呼召。
2) 重生
a. 若不重生不能进神的国
【约3:3-5】耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢。岂能再进母腹生出来么。5耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和(.圣.)灵生的，就不能进上帝的国。
【结36:26】 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
当圣灵在人里面呼召一个人来归向神的时候，人必须有所回应。但我们是已经死在了罪恶过犯中的，我们如何才能回应这救赎的呼召呢？基督徒的生命不是在原有生命之上的修补和改良，而是从神那里来的一个新的创造。
b. 重生是圣灵大能而奥秘的工作
【约3:8】风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从(.圣.)灵生的，也是如此。
圣灵的呼召带着一种可以化腐朽为神奇的能力，那就是让已经死的活过来。这就是重生，但重生却又是如此的不可思议。圣灵在这里的工作是奥秘的，虽然不可言说，但是每一个重生的基督徒都可以经验。
c. 是人开始回应上帝恩典的起点
【约壹3:9】凡从上帝生的就不犯罪，因上帝的道((原文作种))存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。
重生是在人的里面对恩典开始回应、体会、思想的起点。直到重生这都是圣灵的工作，此后就是这工作在人身上的果效，比如信心，被称义，成为神的儿女。
二、信心
【罗10:9】你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。
因信称义是我们耳熟能详的，但究竟什么是信心？
1、信心的含义
信心可分为历史性的信心；例如对圣经中所述历史的确信，这并不是基督徒的专利，非基督徒也可能相信，但这不能使人成为基督徒；暂时的信心，【太13:20-21】撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。21只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就倒了。这是出于良心和情感，但不是出于真正重生的生命；还有就是真正得救的信心，包含三个要素：
1) 有关神的知识
【罗10:14】未曾听见他，怎能信他呢。
【罗10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
2) 赞同这些知识
理性情感上的认同，不但知道而且接受他为真实的。因为他是真的。但认可也不等同于得救的信心。【雅2:19】你信上帝只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战兢。
【徒26-28】亚基帕王啊，你信先知么，我知道你是信的。28亚基帕对保罗说，你想少微一劝，便叫我作基督徒啊。((或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了))。
3) 决定依靠耶稣拯救我
“信心”可翻译为坚信、依靠、信靠、抓住，本身含有行动的意思。并非只是理性、情感方面的，也是行动上的，包括委身基督、顺服基督、抓住应许等等。另外，信心和悔改必是一起出现，缺一不可，我们若说信神却仍然沉迷于罪中，那这人的信心也不是真的。
【约壹3:9】凡从上帝生的就不犯罪，因上帝的道((原文作种))存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。信心和悔改就是归正的两个要素。归正，简单说就是归向神，更具体一些就是离弃罪恶、信靠基督。
2、信心是神的恩典
【弗2:8-9】你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。9也不是出于行为，免得有人自夸。
1) 信心是神所赐的
【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣。
同样是听到福音，有以信心回应的，有以漠然回应的；前者是因为圣灵的感动，后者是出于罪人的天性。信还是不信的主动权不在罪人这一边。
2) 信心不是得救的原因
【罗3:25】上帝设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明上帝的义。
圣经说“因信称义”，其中的因是“透过，借着”，不是“因为”的意思。信心如同是伸出的手，吃饭的口。而且原先这手是枯干的，这口是紧闭的；是圣灵先恢复了然后才有相关的回应。信心在得救的事情上没有贡献，不是因为信心我们才得救，而是因为基督的代赎。得救也不是股份公司，我们出0.1%股额的信心，上帝出99.9%股额的恩典，然后一合作我们得救了。
3、信心的持守
我们的信心并非常常坚强，我们有时会怀疑、有时会软弱，我们每个人的生命都可见证这点。所以，圣经也劝我们要以祈祷、默想、敬虔的生活来不断坚固信心，使我们常与主连接，常在平安中、喜乐中、盼望中。
三、称义
1、称义的含义
称义一词的含义有“承蒙赦免”、“宣告无罪”、“被称为义”。定义为：神基于耶稣基督完全的公义，而宣称罪人为义的行动。称义不像重生和成圣，在我们生命中好像有明显的、感觉得到的更新和改变。称义并不是改变我们生命本身的景况，而是改变了我们在神面前的地位。 罪人变义人；仇敌变儿女。根据的是耶稣基督的救赎工作。特征：
⑴ 称义改变的是我们在神面前的地位
称义本身就是一个法律上的专用术语，表示法庭上的宣告或判决。意味着这个被宣告的人在法律上不再被当做一个罪人，也就不再承当法律上的责任，但并不表示这个人真的就马上具有了正直的心灵、圣洁的内在。是算为义，不是真的完全了。
⑵ 称义是基于耶稣基督的工作，是恩典
我们所获得的并不是我们该得的，是因别人替我受了罚，替我还了债，这当然是恩典了。救命之恩呢！而替我们受罚的，替我们还债的，就是耶稣基督。不仅我们的实质不配称为义，就是耶稣基督的拯救也不是理所当然的。圣经所说的是，我们死亡是应得的。上帝并没有救我们的义务，若讲公平的话。
⑶ 称义是一次宣告，一生有效
【罗8:33-34】谁能控告上帝所拣选的人呢。有上帝称他们为义了。((或作是称他们为义的上帝么))34谁能定他们的罪呢。有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。
神不会重复宣告某人为义，他在神面前的地位，一经宣告为义就永不改变。
2、称义是白白的恩典
【罗3:24】如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
【罗11:6】既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。
1) 无需任何代价
这恩典是不用付出任何代价就可以得到的，不需要人上天入地的去寻求；也不要人达到什么条件。不用花一分钱，不用做一点“善功”， 不用你把自己改正的符合了一定的道德标准。若是有人想要花钱买救恩就是对上帝的亵渎和抵挡。
2) 也无任何条件
在我们听到基督拯救的福音的时候，我们就会想我们怎样得到这救恩呢？需要什么条件吗？需要人具备什么资格吗？身高体重相貌财产学历智商等各方面有要求吗？是否跟应聘面试一样呢？没有任何条件，只要相信、接受。
3) 凡愿意的都可以
【启22:17】愿意的都可以白白取生命的水喝。
“白白的恩典”杜绝了人一切的借口和夸口，你不能说我因为没有具备这些条件，因此我没有被拯救，你也不能说因为我有这些条件因此我被拯救了。
3、极重的恩典
【林前6:20】因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子荣耀上帝。
【彼前1:18-19】知道你们得救赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭著能坏的金银等物。19乃是凭著基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
这恩典虽然是白白的，但并不是廉价的，白白的给是因为没人能买得起。很多人的惯例是凡是白给的都是不怎么贵重的；但上帝所给的白白的救恩却是付出了极重的代价换来的。他用他儿子的血把我们从罪恶当中买赎回来。
4、称义的果效或结果
1) 罪得赦免——
【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
【罗5:9】现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去(.上帝的.)忿怒。
2) 获得永生——
【约3:16】上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给(.他们.)，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
【罗6:23】因为罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
3) 与神和好——
【罗5:1】我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督，得与上帝相和。
【弗2:16】既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与上帝和好了。
4) 成为后嗣——
【弗1:5】又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉著耶稣基督得儿子的名分，
【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。
成为后嗣（神的儿女）
神可以只称我们为义，不计算我们的罪，但不把我们当成家庭成员；神也可以重生我们，使我们灵性恢复，但不让我们成为他的家庭成员，像天使一样。但神却不仅称我们为义，重生我们，还使我们做他的儿女，这是极大的荣耀，极大的恩典。
a. 作神儿女的权利
【罗8:15-17】你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫啊爸，父。16圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。17既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
【彼前1:4】可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。
作神儿女意味着：和神亲密的关系，没有惧怕；随时获得帮助；将来承受产业。
b. 作神儿女当有的样式
【弗4:1】我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
【彼前1:14】你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。
【约壹3:2-3】亲爱的(.弟兄.)啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。3凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
课间休息10分钟
信仰问答
自由
- 自由提出两个关于本课的问题
- 自由提出一个你这几天遇到的问题
威斯敏斯特小教理问答 11-12 （护理）
问9：创造之工是什么？
问10：神怎样造人？
问11：神的护理之工是什么？
答：神的护理之工，就是用他至极的圣洁、智慧、权能，保护他所造的万物，并且管理他们一切的动作。
■略解略解：神的权能在维持世界，就像在创造世界一样必需。我们不能单独存活，万物的生存、动作、存留都在乎神。所以这个答案告诉我们，神不仅创造万物，他也照顾万物。他使万物生存，保守它们免于危险，遥控它们一切行动，为的是他自己的荣耀。
1．诗一四五17：耶和华在他一切所行的，无不公义，在他一切所作的，都有慈爱。
2．赛廿八29：这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙，他的智慧广大。
3．来一3：常用他权能的命令托住万有。
4．诗一○19：他的权柄统管万有。太十29：两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
问12：神造人的时候，怎样突显护理之工？
答：神既造了人，就以完全顺服为条件，与人立了生命之约，禁止人吃分别善恶树的果子，说明若吃，必受死亡的刑罚。
■略解略解：当神造亚当夏娃的时候，他说，他们若遵守他的诚命，就能永远生存；若违反诫命，就要死。这乃是生命之约。然后神下了他第一道诫命：他们不可吃一棵叫分别善恶树上的果子。结果他们吃了，这显示出他们多么不愿意在凡事上都顺服神。
1．加三12：律法原不本乎信，只说：「行这些事的，就必因此活着。」
2．创二17：只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！
基督教历史重要圣徒（有著作）与灵恩派和异端介绍
圣徒：参考《基督教文学经典选读》波利卡普、爱任纽、德尔图良、优西比乌、阿塔那修、尼撒的格列高利、奥古斯丁、托马斯·阿奎那、约翰.加尔文，约翰.班杨。
参考圣徒与著作列表
灵恩派与异端识别
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清晨的灵修可以重新寻找、定位和清除一天的偶像和谎言，不让任何事/偶像坐在只有神能坐的位置；也不把神放在任何事/偶像的位置。
福音书时间
属灵车轮背经时间
A9: 过新生活 交通 太18:20
A10: 过新生活 交通 来10:24,25
爆米花祷告结束
爆米花祷告就是没有顺序，每次祷告只有一两句，大家可祷告也可不祷告，一个人也可以多次祷告，最后由主持人择时结束祷告
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